阿摩司书

(转繁)

阿摩司为一犹太人,却在北方的国(摩一:1;摩七:14至15)说预言,(主前七百七十六年至七百六十三年)。他工作的时期是在耶罗波安第二作王时代。耶罗波安是一位大有才能的王,可惜敬拜偶像,他在位时国度兴盛达于极点。阿摩司的警告看来是没有应验的可能,但在五十年之内这国完全被毁。阿摩司所见的异象,无论如何,是超过了北方的国,所指的乃是整个的『雅各家』。本书共分四段:一、审判临到巴勒司坦周围的城邑,摩一:1至二:3。二、审判临到犹大和以色列,摩二:4至16‧三、耶和华与雅各『全家』的争辩,摩三:1至九:11。大卫国度将来的荣耀,摩九:11至15。四、大卫国度将来的荣耀,阿摩司书第九章十一节至十五节。

(1)『他说耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声,牧人的草场要悲哀,迦密的山顶要枯干』(摩一:2)。『吼叫』等等。比较赛四十二:13；耶二十五:30至33；何十一:10至11；珥三:16。这要叫我们看出,无论何处发现这种说法,是与毁灭外邦的国权有关的(看『外邦人的日期』路二十一:24；启十六:19注),也是与以色列人在国度中蒙福有关的。毫无疑惑的,其近的应验是应验在亚兰国方面(王下十四:28)。但『耶和华必吼叫』这种说法,是向前望着一个更大的应验。看珥一:4注。

(2)『耶和华如此说,犹大人三番四次的犯罪,我必不免去他们的刑罚,因为他厌弃耶和华的训诲,不遵守他的律法』(摩二:4)。临到犹大和以色列的刑罚,对于犹大是应验在七十年之巴比伦的掳掠；对于以色列(北方的国)是普世的分散,直到现在仍在继续之中。(参耶廿五:11至12;耶廿九:10；耶九:16)

(3)『以色列人哪,你们全家是我从埃及地领上来的,当听耶和华攻击你们的话』(摩三:1)。这里的语气,和十三节『雅各家』的说法,显然看出这预言是较只用在『以色列』北方十支派的国为宽,在事实上,虽然刑罚先临到了北方十支派的国(王下十七:18至23)。

(4)『在地上万族中,我只认识你们,因此我必追讨你们一切的罪孽』(摩三:2)。这里最值得注意的,就是耶和华向那些恨恶以色列人的外邦城邑所发的争辩是非常的简单:只说『降火』焚烧而已。但对那些被领进美地,享受特权,担负责任的以色列人,耶和华对之加以详细的控告,并不顾惜。比较太十一:23；路十二:47至48。

(5)『以色列人哪,任你们往伯特利去犯罪,到吉甲加增罪过,每日早晨献上你们的祭物,每三日奉上你们的十分之一』(摩四:4)。比较王上十二:25至33。在耶路撒冷成为敬拜耶和华之中心后,又在伯特利设立祭坛,这就是离异与分裂所必有的现象(申十二:4至14)。比较约四:21至24；太十八:20；来十三:10至14。

(6)『我看见主站在祭坛旁边,他说,你要击打柱顶,使门坎震动,打碎柱顶,落在众人头上』(摩九:1)。主(阿多乃)所站的地位是有意义的。祭坛按正常的说法,是讲到神的怜悯,因为审判的执行是执行在那置于中间的牺牲身上,但祭坛与祭物被人藐视,祭坛就成为审判的地方。比较约十二:31。

-完-

↑

请点击图片-转其它网页